تبليغاتX
شیطان پرستی!!!!!!!

شیطان پرستی!!!!!!!

بحث حول محور شیطان پرستی متالیکا رپ بهائیت و..........

جامعه شناسي شيطان پرستي2



  پنتاگــرام در شیطان پرستـی
پنتاگرام شیطانی نمادی پیچیده است که از ترکیب ستاره پنج پر با سر بز به وجود آمده است و این نوع استفاده درعین این که جدیدترین مورد استفاده از پنتاگرام است به همان اندازه شناخته شده ترین و جدال آمیزترین نوع استفاده از پنتاگرام نیز به شمار می آید. پنتاگرام شیطانی همیشه وارونه است با یک رأس رو به پایین و دو رأس رو به بالا. استفاده از پنتاگرام به عنوان یک نشان و علامت شیطانی به نیمه دوم قرن بیستم برمی گردد.

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و نهم دی 1387ساعت 12:30  توسط احمد حسنی  | 

شیطان پرستی جدید

شیطان پرستی جدید آیینی است برگرفته از تفكرات و ایده های مختلف و از اصول اصلی میتوان به ضدیت شدید دینی مسخره كردن اعتقادات ادیان و اهمیت بسیار زیاد به مسائل جنسی اشاره كرد.

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و نهم دی 1387ساعت 12:17  توسط احمد حسنی  | 

نگاهی اجمالی به فرق شیطان پرستی

در طی 25 سال گذشته  به دنبال روی آوردن مردم به سوی‌ معنویات و به منظورجلوگیری ازگرایش مردم به سوی ادیان الهی 2500 فرقه جدید ساخته شده است كه با یك حساب سرانگشتی یعنی تقریبا هفته ای 2 فرقه !

یكی از این فرقه ها كه خود دارای اشكال مختلفی است شیطان پرستی میباشد كه نزدیكی بسیار زیادی با جادوگری –witchcraft – دارد كه جوانان بسیاری را به دنبال خود كشانده است و بیشتر از همه خود را در غالب گروههای موسیقی به جوامع معرفی كرده است . گذشته از اعتقادات شیطان پرستی، این گروه دارای  سمبل ها و نشانه هایی است حتما همه ما با آنها برخورد داشته ایم بد نیست تا معنی برخی از این علائم را بدانیم:


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و نهم دی 1387ساعت 12:16  توسط احمد حسنی  | 

شیطان پرستی(قسمت دوم)

يكي از مواردي كه اغلب، كارشناسان فرق و مذاهب در خصوصي تحليل شيطان‌گرايي از آن بهره‌برداري مي‌نمايند، ديدگاه اديان نسبت به مساله «شيطان» و معرفت خاصي ديني نسبت به اين شر مطلق است.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و نهم دی 1387ساعت 12:2  توسط احمد حسنی  | 

آشنايي با شيطان‌پرستي(قسمت اول)

سال 1960 را مي‌توان به صورت جدي آغاز دور جديد حيات و فعاليت شيطان‌پرستان در آمريكا دانست (1) ، ‌صرف‌نظر از انواع شيطان‌پرستي كه طي ساليان متمادي باستاني همچون يونان ، عراق ، ‌ايران و ... وجود داشته است . هدف اين پژوهش بررسي و مطالعه جريان خاص شيطان‌پرستي مسيحي است كه در سال 1960 ميلادي رسماً در كشور آمريكا فعاليت خود را به عنوان يك فرقه و مكتب آغاز كرده‌است.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و نهم دی 1387ساعت 12:0  توسط احمد حسنی  | 

جامعه شناسی شیطان پرستی

گردآوری و تحقیق: مريم سعادتیSample Image
فصـل یک) مقدمـــه:  شيطان پرستي يکي از اعتقاداتي است که برخي به آن پيشينه هزاران ساله مي‌دهند و دليل آن را نيز پرستش هر موجود داراي قدرت توسط مردمان هزاران سال پيش و يا در نظر گرفتن دو خداي ضد هم يعني خداي خير و شر مي‌دانند.
 شيطان پرستي دنيايي را ترسيم مي كند كه هيچ روزنه اميدي براي آن متصور نيست. به همين جهت شيطان پرستي را جهان تاريك مي‌گويند. شيطان پرستي حقيقتي را جستجو مي كند كه در اين جهان يافت نمي شود. خود كشي توجيهي اينگونه دارد ، " اگر بپرسي چرا خودت را مي كشي ؟"  پاسخ می‌دهد: مي خواهم به حقيقت برسم و حقيقت در اين دنيا به دست نمي آيد. عمده ترين نشانه شيطان پرستي را در تجاوز و قتل به ويژه در تجاوز به كودكان و نوجوانان به همراه قتل آنان بايد ديد.

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و نهم دی 1387ساعت 11:20  توسط احمد حسنی  | 

فرقه های منحرف بر سر راه جوانان

فرقه های منحرف

در حال حاضر، بیش از 1400کانال ماهواره ای در کشور در حال دریافت است و با توجه به جذابیت های این برنامه ها که با ذائقه جوانان منطبق است ، یکباره شاهد رشد قارچ گونه گردهمایی ها و فرقه های منحرفی مانند: رپ ، سپلترا، وپ ، متالیک ها، آیرون میدن ، رس ، وسپ ، عقرب سیاه و شیطان پرست ها هستیم .

اندیشمندان ، هزاره سوم میلادی را عصر دانایی لقب داده اند؛ عصری که با تکیه بر دانش و ابزار بشری ، فاصله ها معنا و مفهوم خود را از دست داده اند و در کنار این توانمندی ، صاحبان فناوری با بهره گیری از ابزارهای تبلیغاتی این بار به جای حضور فیزیکی در کشورها با استفاده از امکانات رسانه ای سعی در القای فرهنگ ها و تغییر ذائقه ها دارند.

 

برای نمونه ، امروز در آفریقا برای آن جوان آفریقایی اسامی کالاها بسیار آشناتر از نام شهرها بوده و ذائقه آنها به کوکاکولا و پیتزا عادت کرده است و در اوج قحطی و گرسنگی ، در اندیشه به دست آوردن عینک «ریبن» است و شاید حضور در رستوران های زنجیره ای مک دونالد از آرزوهای او باشد.

در دنیای امروز، کمتر شاهد غرش توپ و هواپیما بر فراز کشورها بوده ایم ، اما جنگی به مراتب مخرب تر از جنگ فیزیکی در گرفته است و این بار دشمن در قالب امواج وارد خانه ها شده است تا تمام داشته ها ، ارزشها و باورهایی که به انسان ها حیات می دهد، در ورطه نابودی قرار گیرد.

 

گردهمایی مخوف

تحقیقات نشان می دهد؛ در حال حاضر، بیش از 1400کانال ماهواره ای در کشور در حال دریافت است و با توجه به جذابیت های این برنامه ها که با ذائقه جوانان منطبق است ، یکباره شاهد رشد قارچ گونه گردهمایی ها و فرقه های منحرفی مانند: رپ ، سپلترا، وپ ، متالیکا، آیرون میدن ، رس ، وسپ ، عقرب سیاه ، گروههایی منحرف جنسی و شیطان پرست ها هستیم که در اولین گام ، جوانان را هدف قرار داده و برخی از جوانان و نوجوانانی که ناخواسته به سمت این گروهها گرایش پیدا کرده اند، عملا این واقعیت را نمی دانند که این سرمایه گذاری های کلان ، آنها را هدف قرار داده است.

 

تابلوهای متحرک

سردار رادان ، فرمانده انتظامی تهران بزرگ با نگرانی از بی توجهی برخی جوانان و نوجوانان ، در این باره به خبرنگار ما گفت: در حماسه 8سال دفاع مقدس ، حضور فداکارانه جوانان این مرز و بوم ، این واقعیت را ترسیم کرد که جوانان ایرانی به دلیل اصالت و ریشه ای که با بهره گیری از آن رشد کرده اند، یک سد بازدارنده در مقابل سیاست های غارتگرانه محسوب می شوند و به همین دلیل کارشناسان و تحلیلگران صاحبان قدرتها با سرمایه گذاری های کلان خود، جوانان را هدف قرار داده و با اغواگری های کاذب ، باورها و سنتها را نشانه رفته اند تا به نوعی آنها را در حصار ابتذال و بی خبری گرفتار کرده و سیاست های خود را اعمال کنند.

رئیس پلیس تهران اضافه می کند: امروز بی توجهی به این ترفندها، موجب شده است تا شاهد باشیم جوان و نوجوانی که آینده ساز این مرز و بوم محسوب می شود، بدون توجه به عرف حاکم بر جامعه ، به تابلوی متحرک گروههای منحرف تبدیل شود و عملا به سمت و سوی بی بندوباری سوق یابد.

وی تصریح می کند: طرح امنیت اجتماعی نیز در اصل برای صیانت از فرزندان این مرز و بوم آغاز شده است زیرا این فرهنگ های منحط عملا جایگاهی در میان خانواده ها نداشته و حداقل فرآیند آن ، دامن زدن به ناهنجاری های اجتماعی است.

 

از فساد اخلاقی تا خودکشی دسته جمعی

دکتر بهروز پیری ، جرم شناس در ارتباط با فرقه های انحرافی می گوید: ریشه این گروهها با بی بندوباری و آزادی در روابط جنسی است ، به طوری که شالوده اجتماعی خانواده در غرب اکنون در معرض چالش جدی قرار گرفته و تولد فرزندان نامشروع تبدیل به معضلی شده است که دولتمردان کشورهای غربی را در اندیشه فرو برده ، تا جایی که در کلاسهای درس ، آموزش پیشگیری از بارداری در دستور کار سیستم آموزشی قرار گرفته است.

وی ادامه می دهد: علاوه بر آن ، بی ثباتی در خانواده ها موجب تک والدینی فرزندان بسیاری است که خود حاکی از یک بحران در زندگی اجتماعی محسوب می شود.

این جرم شناس می افزاید: گرایش به فرقه های انحرافی با اشکال عجیب و غریب که معنایی غیر از پوچی و بی هویتی ندارد، در بسیاری از مواقع موجب خودکشی دسته جمعی در میان اعضای این فرقه ها شده و شدت این بی هویتی تا آنجا پیش رفته است که برخی از فرقه ها از جمله شیطان پرست ها اقدام به آزار و اذیت همدیگر می کنند.

 

آمار بالای جرم

علی دلداری ، نماینده دادستان در دادگاه های کیفری استان تهران نیز در این باره می گوید: گرایش به فرقه ها و گروههای انحرافی صرفا یک سمپاتی بی پایه و اساس است که در میان برخی از جوانان و نوجوانان به آن توجه می شود و بررسی ها نشان می دهد این افراد با علاقه به یک موسیقی خاص و استفاده از علایم و آرمهای مربوط به گروههایی مانند رپ ، متالیکا و...به نوعی سعی در خود بزرگ بینی دارند که این بزرگ بینی موجب گرایش آنها به استفاده از سیگار، مواد مخدر و قرصهای روانگردان می شود.

دلداری اضافه می کند: بررسی پرونده های قضایی حاکی از آن است که آثار جرم در میان این گروه از جوانان و نوجوانان رو به افزایش است و پس از مدتی ، این افراد به انسان های مسخ شده ای تبدیل می شوند که به دلیل اعتیاد به مواد و قرصهای افیونی و روانگردان هیچ اراده و اختیاری از خود ندارند. ضمن این که نباید فراموش کرد قانون ، برخورد با پوششهای این چنینی و استفاده از آرم و برچسب های مربوط را مورد تاکید قرار داده است. لذا انتظار می رود؛ والدین با هوشیاری کامل ، آموزش های لازم با نمونه و مستندات مربوط به انحراف این فرقه ها را به فرزندان خود ارائه کنند تا آنها با واقعیت های پنهان این قبیل مسائل بیشتر آشنا شوند. 

  

منبع: جام جم

+ نوشته شده در  جمعه بیست و هفتم دی 1387ساعت 1:27  توسط احمد حسنی  | 

لباست را به شیطان می فروشی؟

لباست را به شیطان می فروشی؟

مدل مو

گرایش برخی جوانان به مد های غربی، آن هم از روی ظاهربینی و غفلت از معانی برخی مدل های مورد استفاده درمو و پوشاک، نشان دهنده فکر نکردن این جوانان در مورد فلسفه ظهور چنین مد هایی است که عمدتا سرمایه داران یهود و آمریکایی از آن حمایت می کنند تا جوانان را در غفلت و سطحی نگری نگه دارند.  

هر قدم که درخیابان های شهر برمی داری پدیده های جدیدتری به چشمانت می خورد و فکرمی کنی که از خوابی چند ساله بیدار شدی و مثل اصحاب کهف با این جامعه فاصله زیادی داری.

این روزها برخی از جوانان جامعه که بخش بزرگی از جمعیت کشور را تشکیل می دهند بدون توجه به عوامل دخیل، اقدام به پیروی از مد های غربی کرده و برخی از آن ها حتی بی خبر از فلسفه بوجود آمدن این مدها تنها به لحاظ ظاهربینی از آن استفاده می کنند.

برای مثال می توان استفاده از لباس هایی که نماد شیطان پرستی برروی آن ها نقش بسته و یا آرایش موهای خود به مدل هایی که مخصوص هم جنس بازان غربی است و جوانان ما تنها صورت زیبای آن مدل را در نظرمی گیرند بدون اینکه به هجمه این بی فرهنگی توجه داشته باشند را مطرح کرد .

شیطان پرستی پدیده ای است که در قرن 19 در انگلستان تاسیس شد و سرمایه داران یهود و آمریکایی از آن حمایت می کنند، استفاده از مواد مخدر و انجام مراسم مبتذل جنسی، کار روزانه شیطان پرستان است.

رپ(Rap )و هوی متال( Heavymetal ) نیز طرفداران زیادی بین نوجوانان پیدا کرده است. رپ از اصلی ترین سبک های موسیقی است که در آن از رکیک ترین الفاظ استفاده می شود و شنونده را به پرخاشگری، خشونت، وحشت، بی نظمی، مرگ، درد، سرعت و وهم دعوت می کند.

جوانانی که از این گروه ها تقلید می کنند لباس و مدهای خود را به شکل افراد این گروه ها در می آورند.

به گفته خود این جوانان بعضی ازمدل های مو عبارتند از: تن تنی، میکروبی، تیفوسی، تاج خروسی، دم اردکی، آناناسی، فشن (Fasion) و سیخ تو پیریز!

مصطفی 20 سال دارد و دانشجوی رشته اقتصاد است. او در مورد مد مو می گوید: "الان موی کوتاه مده اول حجم مو رو کم می کنن که وقتی مو میره بالا خودش سیخ می ایسته یه خورده هم جلوش رو میدن پائین روی پیشونی".

وی اضافه می کند: "سال گذشته مو را بلند می گذاشتن و کلاً به حالت سیخ رو به بالا در می آوردن. افرادی که الان اینجورین زیاد روی مد نیستن".

مصطفی در مورد هزینه هفتگی که برای آرایش مو پرداخت می کند می گوید: "بستگی داره که تو یک هفته چند بار بیرون برم یا چند بار با دوستان جنس مخالف قرار داشته باشم یا چند بار مهمونی و پارتی برم. ولی به طور متوسط الان که دانشگاه می رم و زیاد وقت ندارم دو تا سه بار در هفته می رم آرایشگاه ، تابستون هم که بیشتر پارتی می رم و با آنها قرار می زارم چهار تا پنج بار در هفته. هر بار فقط برای حالت دادن و اتو کشیدن و چسب زدن پنج هزار تومن هزینه می کنم. برای کوتاه کردن هم هشت تا 9 هزار تومن که روی هم 14 تا 15 هزار تومن میشه. البته در طول ماه دو تا سه بار کوتاه می کنم".

این جوان برای درست کردن ابرو که شامل برداشتن زیر و بالای ابرو و کشیدن خط ابرو است دو تا سه هزار تومان پرداخت می کند. او در خصوص مدل مو می گوید: "آرایشگاه ها ژورنال هایی دارن و مدل هاشون رو از ماهواره در می آرن ولی من هر مدلی که بهم بیاد می زنم".

مصطفی در خصوص رفتار والدین خود می گوید: "توی خونه سعی می کنم که منو اینطوری نبینن. مثلاً سعی می کنم طوری ابرو بردارم که معلوم نشه. اگه هم معلوم بشه زیاد حساسیت نشون نمی دن ولی به مو حساس هستن، وقتی می خوام برم خونه موهام رو می شورم که معلوم نشه".

او در خصوص انگیزه اش از این کار و میزان بها دادن به امور دیگر (مثلاً درس خواندن) می گوید:"وقتی می رم تو خیابون ومی بینم که اکثر جوونها این شکلی هستن و طالب بیشتری دارم و اینطوری می پسندن، خب منم موهام رو اینطوری می زنم. ولی درس رو یه جوری پاس می کنم دیگه...".

آرش یکی دیگر از جوانان تهرانی که 20 سال دارد و در رشته صنایع غذایی تحصیل می کند در مقایسه با مصطفی کمتر به آرایشگاه مراجعه می کند. او در ماه چهار بار مراجعه می کند و هر بار 15 هزار تومان برای آرایش موهای خود می پردازد ولی با این حار هر دفعه که بخواهد به مهمانی برود مجبور است به آرایشگاه هم سری بزند. آرش در خصوص مدل مو می گوید: "خود آرایشگرها ژورنال دارن و ژورنال ها هم طوری هستند که همون افرادی که توی ماهواره هستند توی ژورنال هم عکسشون هست. حتی تو ژورنال ها عکس آدم های معروفی مثل دیوید بکام هم هست. ما هم مدل انتخابی رو نشون می دیم و آرایشگر هم طبق همون مدل موها رو می زنن".

از آرش در خصوص زیر ابرو برداشتن می پرسم. او می گوید: "زیر ابرو و روی ابرو بر می دارم. خط ابروهم می کشم".

وقتی می پرسم که چرا این طور می گردی؟ می گوید:"من موسیقی رپ و متالیکا رو دوست دارم. اونا تیپاشون اینجوریه، منم دوست دارم مثل اونا باشم. هم لباس هام و هم وضع ظاهریم مثل اونا می خوام باشه".

دکتر سعید اسلامی جامعه شناس است و در این باره می گوید: انجام این کار برای جوانان با انگیزه های متفاوتی می تواند باشد. یعنی می تواند فردی باشد و یا اجتماعی و فرهنگی.

وی می افزاید: این پدیده منحصر به کشور خاصی نیست بلکه در سراسر دنیا چه در شرق و چه در غرب گسترش پیدا کرده است.

اسلامی در خصوص آسیب های این رفتار می گوید: آسیب ها بستگی به نوع تهدید دارد.

اگر این پدیده هدایت شده باشد می تواند آسیب زا باشد در غیر این صورت تنها می تواند آسیب های فردی داشته باشد و آسیب اجتماعی چندانی نخواهد داشت.

وی در خصوص آسیب های اجتماعی گفت: آسیب های اجتماعی که این پدیده می تواند داشته باشد این است که این کار به صورت زنجیر وار ادامه پیدا می کند و نوجوانان دیگرازاین افراد تقلید می کنند. به همین صورت نسل به نسل ادامه می یابد و در دوره های مختلف این کار ادامه می یابد و محوریت پیدا می کند و به جای این که الگوی مناسبی برای جوانان و نوجوانان داشته باشیم این رفتار برای آنها الگو می شود.

اسلامی در ادامه می گوید: مسئله بعدی برای خود فرد است و آن انرژی و هزینه مالی است که این افراد برای مدل مو و لباس صرف می کنند. این رفتار در بین اقشار مختلف مردم وجود دارد و نوجوانان که از وضعیت مالی مناسبی برخوردار نیستند دچار ناهنجاری مالی می شوند و برای پاسخ به این ناهنجاری به دنبال دزدی و... می روند. از طرفی از سوی جامعه و نگاه مردم ترد شده و دچار گوشه گیری می شوند که در نتیجه افراد انزوا طلب شده و در نهایت اجتماع پذیری این افراد دچار مشکل می شود.

دکتر اقلیما نیز در این باره می گوید: باید از این افراد پرسید که این آرایش و هزینه کردن ها چه سودی دارد وآیا با فکر کردن دست به این کار می زنند یا نه؟

او ادامه داد:اگر دلیل آن ها این بود که همه این کار را انجام می دهند پس ما هم انجام می دهیم نتیجه بی فکری و تقلید است و خانواده ها مسئول هستند زیرا که آن ها را راهنمایی نکرده اند.

 

منبع: خبرگزاری برنا

+ نوشته شده در  جمعه بیست و هفتم دی 1387ساعت 0:59  توسط احمد حسنی  | 

پرستش اما از نوع شيطاني

شيطان پرستي

قرن‌ها بعد از رنسانس يعني در سال‌هاي آغازين قرن بيستم برخي از افراد به صورت  مخفيانه جريان « شيطان‌پرستي » را با ويژگي‌هايي همچون گناه‌گرايي ، ‌قتل ، ‌تجاوزات جنسي ، بي‌توجهي به مسائل توحيدي و ... پايه‌گذاري كردند.

 

اگرچه فطرت خداجوي انساني عاملي بازدارنده در تمايل يافتن تعداد وسيعي از افراد جامعه انساني به اين جريان شده ، لكن استفاده از موسيقي‌هاي جذاب و متنوع ، انجام اعمال خارق‌العاده و دور از ذهن ،‌ تهي‌شدن انسان غربي و عصر جديد از معنويت و اتصال به منبع فيض موجبات گرايش افراد ي را به اين گروه‌ها فراهم آورد.

شيطان پرستي

يك سمبل با عنوان « شماره تلفن شيطان » توسط گروه‌هاي هوي متال وارد ايران شده اما در حقيقت علامت انسان و نشانه جانور در ميان شيطان‌پرستان تلقي مي‌شود .  از سال‌ها پيش تاكنون اين عدد با اشكال مختلف بر روي ديوارها و لباس و زيور آلات مشاهده مي‌شود .

 

ابزار مهمي که اين گروه ها در دست دارند موسيقي است.

دلايل استفاده از موسيقي

الف . جاذبه هاي مجازي و حاشيه‌اي موسيقي اين گروه يعني متاليكا مانند ايجاد فضا براي روابط آزاد دختران پسران

ب. ارزان و قابل دسترسي بودن آن با توجه به ارتقاء‌تجهيزات فني تكثير و توزيع

ج . كاهش سطح حساسيت يا حساسيت زدايي از طريق نفوذ به خانواده‌ها ،شركت‌ها ،‌اتومبيل‌هاي شخصي ،رايانه‌هاي شخصي بالاخره گوشي‌هاي تلفن همراه

 

روند و روالي كه موسيقي متاليكا در گسترش مقوله شيطان‌پرستي تاكنون طي كرده است بسيار قابل توجه مي‌باشند .

ظهور يك خواننده جديد دقيقا به مثابه يك شيطان جديد همواره جمع تازه‌‌اي از علايق و عواطف اقشار مختلف مردم در كشورهاي جهان را (علي‌الخصوص جوانان) به خود جلب مي‌كند.

 

شيطان پرستي

 

 

« برايان هاگ وارنر » نام اصلي فردي است كه امروز به مرلين منسون يا به اختصار(MM) شهرت يافته است.

وي كه اكنون علاوه بر هواداران چندين هزار نفري در اقصي نقاط جهان به عنوان شيطان بزرگ شناخته و مورد پرستش قرار مي‌گيرد . مانند ساير افرادي كه از چهره‌هاي شاخص شيطان‌پرستي به حساب مي‌آيند دوران كودكي توام با سختي‌هاي فراوان مانند فقر و تنگدستي را سپري كرده‌است.

نقش موسيقي متال نقش حساس گسترش دامنه مخاطبين شيطان‌گرايي مي باشد . از سوي ديگر با گذشت زمان خوانندگان متاليكا همه روزه بيشتر تمايلات شيطاني خود را آشكار مي‌نمايند و بدين‌سان مي‌توان آنها را تنها عامل تبليغ شيطان‌گرايي معرفي كرد .

 

آشنايي با متاليكا

در سال 1981 يك نوازنده درام به نام « ‌لارس الريچ » با انتشار يك آگهي فراخوان تشكيل يك گروه هوي متال را اعلام و پس از مدتي موفق به جذب افراد مختلفي مي‌شود .

ارزش‌هاي القايي متاليكا :

 متاليكا در حقيقت ضدارزش‌هايي را ارائه مي‌نمايد كه شامل « بازگشت به تاريكي »(محور اصلي تفكرات شيطان‌پرستان ، بي‌رحمي و تجاوزات جنسي ، فحاشي ، هجوم و حمله به جامعه و فرهنگ عمومي آن) مي‌باشد .

 

شيطان پرستي

 

 

 

 

صليب وارونه (upside down cross ) : اين نماد و حكايت از « وارونه شدن مسيحيت دارد » و عمدتا استهزا و سخره گرفتن اين دين  است . صليب وارونه در گردن بندهاي بسياري مشاهده شده و خواننده‌هاي راك انواع مختلف آنرا به همراه دارند .

 

 

 

 

خوانندگان اين گروه بر روي صحنه و در كليپ‌هاي خياباني دست به خوردن و آشاميدن ميوه‌هاي فاسد ،خون و مردار نموده و از كثيف‌ترين گروه‌هاي موسيقي جهان به حساب مي‌آيند .با توجه به وفور موسيقي هاي مبلغ اين گروه ها در ايران و رويكرد برخي جوانان بي اطلاع به اين نوع موسيقي و حتي چاپ كتاب حاوي متن اين موسيقي ها و سرمايه گذاري زياد دشمن در اين باره بررسي و تحقيق پيرامون اين موضوع و اطلاع رساني و آگاهي افكار عمومي امري ضروري به نظر مي رسد.

شيطان پرستي

 

نماد صليب شكسته يا چرخ خورشيد (swastika or sun wheelc) : چرخ خورشيد يك نماد باستاني است كه در برخي فرهنگ‌هاي ديني همچون كتيبه‌هاي بر جاي مانده از بودايي‌ها و مقبره‌هاي سلتي و يوناني ديده شده‌است .

 لازم به توضيح است اين علامت سال‌ها بعد توسط هيتلر به كار رفت ،‌ لكن برخي با هدف به سخره گرفتن مسيحيت اين سمبل را وارد شيطان‌پرستي كردند .

 

 

 

 

يک متخصص علوم رفتاري و آسيب شناس اجتماعي با بيان اين مطلب گفت: با توجه به گسترش روزافزون فعاليت هاي گروههاي شيطان پرست در منطقه کشورهاي اسلامي به ويژه ايران خطر اين گروه ها از نظر فرهنگي و اخلاقي به مرحله بحران رسيده است.

 

آگاهي رساني به نسل جوان و آموزش آنها درباره سرانجام شوم اين حرکت ضد فرهنگي از طريق رسانه ها مي تواند از گسترش حرکت آنها جلوگيري کرده و در صورت تداوم آنها را ريشه کن کند.

 

شيطان پرستان استفاده از مواد مخدر روانگردان و آزادي بي بند و باري جنسي را جزو مراسم هفتگي خود قرار داده و با توجه به اينکه شيطان را مظهر مقاومت در برابر آدم قلمداد مي کنند مخالف هر صفت انساني بوده و اخلاق و امور اخلاقي را بر خلاف باورهاي خود مي دانند.

شيطان پرستي

 

 

 

 

ضد عدالت (Anti justice) : با توجه به اينكه تبر رو به بالا نماد عدالت در روم باستان به شمار مي آمده است شيطان‌پرستان تبر رو به پايين را با عنوان نماد ضد عدالت در راه پيمودن مسير تاريك انتخاب كرده‌اند .

 

 

 

 

 

آگاهي رساني به نسل جوان و آموزش آنها درباره سرانجام شوم اين حرکت ضد فرهنگي از طريق رسانه ها بويژه تلويزيون و مقابله قانوني با مبلغان و سرگروههاي اين تفکر شيطاني در کوتاه مدت مي تواند از گسترش حرکت آنها جلوگيري کرده و در صورت تداوم آنها را ريشه کن کنند.

 

رئيس پليس امنيت اخلاقي ناجا نيز چندي پيش از برخورد قانوني و قضايي با فرقه هاي مبتذل غربي خبر داده و عنوان کرده بود که با گروهها و فرقه هاي مبتذل شناسايي شده غربي مانند شيطان  پرستي، رپ و غيره که در داخل کشور دانسته يا  نادانسته و يا به طور سازمان  يافته فعاليت مي کنند برخورد قانوني و قضايي خواهد شد و برخوردهاي ناجا با تذکر و آگاه  سازي آغاز مي شود.

 

 

منابع:

همشهري جوان

خبر گزاري فارس

سايت مستور

 

گردآوري:داوودي

+ نوشته شده در  جمعه بیست و هفتم دی 1387ساعت 0:58  توسط احمد حسنی  | 

شیطان‌ پرستی(1)

شیطان پرستی

 یكی از جریان‌های فاسد فكری و فرهنگی كه ابتدا مرزهای اخلاقیات را در كشورهای اروپایی و آمریكایی در هم شكسته و سپس به سرزمین‌‌های شرقی رسید شیطان‌پرستی یا شیطان‌گرایی است.

 

  هدف پژوهش حاضر بررسی اجمالی شكل‌گیری این نحله در جهان غرب و سپس راهیابی آن به كشورمان است.

شیطان‌پرستی یكی از جریان‌های ضد فرهنگی بین‌المللی است كه به دلیل ماهیت و عملكرد دارای زوایای پنهانی می‌باشد . لكن در گردآوری داده‌ها سعی شده‌است از كامل‌ترین اطلاعات موجود و قابل دسترسی بهره‌برداری شود ، اما علی‌رغم تدابیر علمی متخذه احتمال تاریك ماندن برخی از ابعاد این " تهدید خاموش فرهنگی " نیز وجود دارد .

 

1) آشنایی با شیطان‌پرستی

1. تعریف كلی

سال‌های پس از رنسانس را می‌توان به سال‌های افسار گسیختگی جهان غرب در تمامی ابعاد فردی و اجتماعی و جنبه‌های متعدد منتهی به روابط انسانی توصیف كرد .

پس از برداشته شدن یوق تعالیم متعصب كلیسای كاتولیك از گردن انسان غربی ، چند كنش عمده فكری و فلسفی شكل گرفت كه شرح آن در حوصله این مقال نمی‌گنجد ،‌ لكن آنچه قابل توجه است ، رویكر‌د‌های متفاوت به مساله انسان و رابطه او با خدا است كه زمینه‌های شكل‌گیری بسیاری از جریان‌های فلسفی را فراهم آورد .

نكته‌ای كه نباید از ذهن دور بماند ،‌تاثیرات گسترده مكاتب یونانی و شرقی بر اندیشه متفكران غربی است .

در هر حال با در نظر گرفتن موارد فوق‌الذكر دامنه انتقاد‌گرایی به مباحث اصلی توحیدی یعنی جایگاه خدا ، انسان و شیطان نیز رسید .

قرن‌ها بعد یعنی در سال‌های آغازین قرن بیستم برخی از عناصر فاسد‌‌الاخلاق با اتكا به گرایشات و نظریات توراتی و پروتستانی به صورت مخفیانه جریان " شیطان‌پرستی " را با ویژگی‌هایی همچون گناه‌گرایی ، ‌قتل ، ‌تجاوزات جنسی ، هدم اصول اخلاقی ، بی‌توجهی به مسائل توحیدی و ... پایه‌گذاری كردند .

 

اگرچه فطرت خداجوی انسانی عاملی بازدارنده در تمایل یافتن تعداد وسیعی از افراد جامعه انسانی به این جریان شده ، لكن استفاده از موسیقی‌های جذاب و متنوع ، انجام اعمال خارق‌العاده و دور از ذهن ،‌ تهی‌شدن انسانی غربی و عصر جدید از معنویت و اتصال به منبع فیض موجبات گرایش افراد اندكی را به این گروه‌ها فراهم آورد .

نكته حائز اهمیت آن است كه علی‌رغم عدم استقبال عمومی از عضویت در گروه‌های شیطان‌پرستی ، آموزه‌ها و تعالیم گمراه‌كننده‌ای توسط ایشان و به وسیله ابزارهایی كه در اختیار ایشان توسط قدرت‌های بزرگ سیاسی قرار گرفته ، ‌منتشر شده و می‌شود و این گروه‌ها در سراسر جهان همواره به عنوان كانون های فحشا و فساد شناخته می‌شوند .

 

سال 1960 را می‌توان به صورت جدی آغاز دور جدید حیات و فعالیت شیطان‌پرستان در آمریكا دانست  ، ‌صرف‌نظر از انواع شیطان‌پرستی كه طی سالیان متمادی باستانی همچون یونان ، عراق ، ‌ایران و ... وجود داشته است . هدف این پژوهش بررسی و مطالعه جریان خاص شیطان‌پرستی مسیحی است كه در سال 1960 میلادی رسماً در كشور آمریكا فعالیت خود را به عنوان یك فرقه و مكتب آغاز كرده‌است .

نكته ضروری نقش قابل توجه یك مامور شناخته شده سازمان مركزی جاسوسی آمریكا در شكل‌گیری جریان مذكور می‌باشد كه طی پژوهش به آن اشاره خواهد شد .

2. شیطان‌پرستی دینی

اگرچه ضروری است كه متذكر شویم اینكه اساساً آیا می‌توان شیطان‌پرستی را دینی خواند ، محل سوال‌های جدی است ، لكن با توجه به اینكه در اغلب كشورها چنین دسته‌بندی ارائه شده است از عنوان " شیطان‌پرستی دینی " عیناً استفاده می‌شود .

مبنای بنیادین این نوع از گرایش به شیطانیسم ، پرستش یك نیروی ماوراء الطبیعه اساطیری و یا چند خدایی می‌باشد . عمده پیروان آن به " خدایان " رم باستان ، ‌الهه‌های شرقی و ... گرایش دارند .

اما ركن اصلی این نوع نیز مانند سایر انواع تاكید بر پرورش استعدادهای شخصی انسان و در حقیقت خودپرستی است .

3. شیطان‌پرستی فلسفی

این نوع گرایش عبارت است از اینكه محور و مركز عالم انسان است‌" این شاخه از شیطان‌پرستی به پایه‌گذاری این فرقه به نام " آنتوان لاوی " نسبت داده می‌شود . این نوع شیطان‌گرایی نیز مانند دو نوع دیگر یعنی دینی و گوتیك از مبنای اعتقادی یهودیت نشات گرفته است . (در بخش سوم به تفضیل در این خصوص بحث خواهد شد.)

 

 آشنایی گذرا با " آنتوان لاوی "

نام كامل وی " آنتوان شزاندر لاوی " (Anton Szandor Lavey) می‌باشد . وی در یازدهم آوریل سال 1930 میلادی در شیكاگو آمریكا متولد و به همراه خانواده‌اش به سانفرانسیكو عزیمت نموده و تا زمان مرگش در آنجا ساكن می‌شود .

وی شخصیتی ناهنجار و ناسازگار بوده كه در سن 17 سالگی ضمن فرار از تحصیل و حضور در خانه به عنوان خدمه و دلقك به یك سیرك می‌پیوندد . لاوی در سال 1950 میلادی در دایره جنایی پلیس آمریكا به عنوان عكاس جنایی مشغول به كار می‌شود  كه تاثیرات عمده‌ای را نیز می‌پذیرد .

آنتوان در سال 1952 با " كارول لنسیگ " ازدواج می‌كند اما بنابر دلایلی اعم از عدم التزام به اصول اولیه اخلاقی و پایبندی به روابط خانوادگی و شیفتگی به زن دیگری به نام " داین هگارتی " از همسر اولش جدا شده و از سال 1960 به بعد روابط نامشروعی را با وی آغاز می‌كند . لاوی یك فرزند نامشروع از هگارتی كه هرگز با وی ازدواج نكرد را به دست می‌آورد .

وی همچنین علاقه وافری به نوازندگی پیانو داشته و طبق اطلاعات موجود در همین سال‌ها روابط جدی و پردامنه را با برخی عناصر سازمان (CIA) همچون " مایكل آكینو " برقرار می‌كند .

این فرد مرتبط با سازمان جاسوسی آمریكا در تاریخ 30 آوریل 1966 در حال كه برای جمعی از اعضای حلقه‌های سری " دایره اسرار‌آمیز " با سری تراشیده سخن می‌گفت ، مدعی بنیان‌گذاری " ‌كلیسای شیطان " شد .

نامبرده كتابی را تحت عنوان " انجیل شیطان " و كتاب دیگری نیز با نام " آئین ‌پرستش شیطانی " به چاپ رساند . روز مرگ لاوی با نام " هالووین " در آمریكا شناخته می‌شود .

4. شیطان‌پرستی گوتیك

این نوع شیطان‌گرایی نیز مانند دو نوعی كه در گذشته اشاره شده نوعی از شر‌پرستی با اشاره به تاریكی و از كثیف‌ترین فرقه انحرافی به حساب می‌آید . در موسیقی متالیكا نیز سبكی به نام گوتیك وجود دارد .

كثیف‌ترین اعمال مانند خوردن نوزادان ، ‌تجاوزات جنسی و ... به این گروه نسبت داده می‌شود. (گرچه گفتنی است برای تمام گروه‌های شیطانی این اعمال از واجبات ! به حساب می‌آید.) میل و درخواست به‌ " برگشت تاریكی " در این شاخه بارز است . همانند اعضای گروه " آكنكار " كه با لباس‌های تیره به غارها و تاریكی‌ها برای فریاد كشیدن پناه می‌برند !

ادامه دارد...

در شماره بعدی مقاله به بسترهای شیطان‌پرستی در غرب خواهیم پرداخت.

منبع: خبرگزاری فارس

+ نوشته شده در  جمعه بیست و هفتم دی 1387ساعت 0:58  توسط احمد حسنی  | 

عکسهای شیطان پرستان سری 3

 

Free Image Hosting - www.supload.com        Free Image Hosting - www.supload.com


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه بیست و هفتم دی 1387ساعت 0:53  توسط احمد حسنی  | 

عکسهای شیطان پرستان سری 3

 

Free Image Hosting - www.supload.com        Free Image Hosting - www.supload.com


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه بیست و هفتم دی 1387ساعت 0:53  توسط احمد حسنی  | 

زن شیطان پرست

شیطان

+ نوشته شده در  جمعه بیست و هفتم دی 1387ساعت 0:47  توسط احمد حسنی  | 

عکس شیطان پرستان

Free Image Hosting - www.supload.com       Free Image Hosting - www.supload.com 

Free Image Hosting - www.supload.com       Free Image Hosting - www.supload.com 

Free Image Hosting - www.supload.com       Free Image Hosting - www.supload.com 


Free Image Hosting - www.supload.com       Free Image Hosting - www.supload.com 


Free Image Hosting - www.supload.com       Free Image Hosting - www.supload.com 

Free Image Hosting - www.supload.com       Free Image Hosting - www.supload.com 


Free Image Hosting - www.supload.com 

روی عکسها کلیک کنید

+ نوشته شده در  جمعه بیست و هفتم دی 1387ساعت 0:40  توسط احمد حسنی  | 

عکس شیطان پرستان

شیطان پرست

بقیه درادامه مطلب


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه بیست و هفتم دی 1387ساعت 0:36  توسط احمد حسنی  | 

عکسهای شیطان پرستان سری 4

Free Image Hosting - www.supload.com       Free Image Hosting - www.supload.com 


Free Image Hosting - www.supload.com       Free Image Hosting - www.supload.com 

Free Image Hosting - www.supload.com       Free Image Hosting - www.supload.com 

Free Image Hosting - www.supload.com       Free Image Hosting - www.supload.com 

Free Image Hosting - www.supload.com       Free Image Hosting - www.supload.com 

Free Image Hosting - www.supload.com       Free Image Hosting - www.supload.com 


Free Image Hosting - www.supload.com       Free Image Hosting - www.supload.com 

روی عکسها کلیک کنید

+ نوشته شده در  جمعه بیست و هفتم دی 1387ساعت 0:5  توسط احمد حسنی  | 

عکسهای شیطان پرستان سری 2

Free Image Hosting - www.supload.com            Free Image Hosting - www.supload.com


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و ششم دی 1387ساعت 0:16  توسط احمد حسنی  | 

گنجي: وجود خدا را هم نمي شود اثبات کرد

اکبر گنجي مدعي شد وجود خدا را نمي توان اثبات کرد.
اكبر گنجي

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه چهارم دی 1387ساعت 11:57  توسط احمد حسنی  | 

خاري در چشم بهائيت

بهاييت (2)

در مقاله قبل - زير بناي بهايئت - بخش اول نقد فيچيکا به بهاييت را خدمتتان عرضه نموديم. فيچيکا يکي از افرادي است که در سال 1971 بهايي شد اما در سال 1974 از اين دين بازگشت و کتابي را در نقد بهاييت نگاشت.

از نظر فيچيکيا کتاب اقدس مجموعه‌اي از قواعد سخت، پيچيده، عجيب و غريب، متعلق به شرق باستان، نامفهوم و به طورکلي مجموعه‌اي از قوانين طاقت‌فرسا است. به نظر او کتاب اقدس به دليل وجود قوانين ضد اخلاق در بخش احکام و حدود، احکام ارث، اختيار دو همسري، ناديده گرفتن آزادي‌هاي اجتماعي، در راستاي اهداف تبليغاتي تشکيلات بهائيت در غرب به طور کامل چاپ نشده است. وي معتقد است حتي عبدالبهاء در فعاليت‌هاي تبليغي خود در اروپا و آمريکا ناچار شد که تعاليم بهاءالله در کتاب اقدس را مکتوم نگه دارد. فيچيکيا بيان مي‌کند به خاطر همين دلايل است که کتاب اقدس از بهائيان جديد پنهان نگه داشته مي‌شود. وي در تحليل نهائي خود بيان مي‌کند که کتاب اقدس همچون خاري در چشم تشکيلات جهاني بهائيت است.

فيچيکيا تشکيلات بهائيت را به دليل تمايلات افراطي تهديدي براي دولت‌ها مي‌داند. او معتقد است که تشکيلات جهاني بهائيت به پيروي از شوقي افندي، دولت‌ها را به دليل اينکه مانع تحقق حکومت جهاني بهائي هستند صرفاً به عنوان يک «بت» تلقي کرده و در راستاي تشکيل حکومت جهاني، سرنگوني نظم اجتماعي موجود در کشورها اجتناب ناپذير است. بنا به نظريه فيچيکيا، بنابراين نبايد تعجب کرد که فعاليت تشکيلات بهائيت در بسياري از کشورها ممنوع اعلام شده است، زيرا فعاليت آن‌ها در جهت تهديد دولت و همراه با فعاليت‌هاي براندازنده است.

بيت العدل

از نظر فيچيکيا، وفاداري ظاهري تشکيلات بهائيت به دولت، پرهيز از دخالت در سياست، لزوم اطاعت از قانون، پرهيز از احزاب سياسي ناشي از فرصت‌طلبي محض است و صرفاً يکسري اقدامات عملي است که تا زماني که جامعه بهائي در مرحله طفوليت است، مراعات مي‌شود تا بتواند در موقعيتي قرار گيرد که قادر به تحقق اهداف اعلان شده‌اش باشد و فيچيکيا آن را چيزي جز پنهان کاري نظام اعتقادي و اختفاي اهداف سياسي تشکيلات بهائيت نمي‌داند و در اين ارتباط است که به کتمان عقيده نخست وزير سابق ايران يعني امير عباس هويدا اشاره مي‌کند و وفاداري و اطاعت از حکومت را که بارها در آثار بهاءالله و عبدالبهاء تأکيد شده، شيوه‌اي مصلحتي مي‌داند. فيچيکيا همچنين اشاره دارد به دولت‌هاي ملي جديد جهان سوم که در مرحله اثبات هويت خود هستند و در مواجهه با تشکيلات بهائيت و تمايل آن تشکيلات به ايجاد يک دولت جهاني متمرکز، باعث شده است که آن دولت‌ها مواضع سياسي تشکيلات بهائيت را به نوعي استقرار استعمار جديد تلقي کنند.

حتي عبدالبهاء در فعاليت‌هاي تبليغي خود در اروپا و آمريکا ناچار شد که تعاليم بهاءالله در کتاب اقدس را مکتوم نگه دارد

فيچيکيا درباره بررسي تشکيلات بهائيت در ايران بيان مي‌کند که بهائيان در انقلاب مشروطه ايران نشان دادند که مخالف حکومت جمهوري، آزادي‌هاي مدني و هرگونه نهاد انتخابي از سوي مردم بوده‌اند. آن‌ها حامي سلطنت مطلقه بودند تا جايي که عبدالبهاء از سلطنت‌طلبان حمايت کرد و با آنان از درِ معامله درآمد.

وي بيان مي‌کند که تشکيلات بهائيت در ايران به عنوان حاميان صريح دربار در حکومت پهلوي بسيار منتفع شدند و شاه نيز براي سرکوب و جلوگيري از نفوذ روحانيون شيعه به حمايت از تشکيلات بهائيت روي آورد. وي از نقش اساسي تشکيلات بهائيت در سرنگوني دکتر مصدق در سال 1953 ياد مي‌کند و همينطور نقشي را که اين تشکيلات در روي کار آمدن اميرعباس هويدا به نخست وزيري ايفا کرد.

فيچيکيا بر اين باور است، تشکيلات بهائيت نه تنها در برابر سياست‌هاي فاسد حکومت پهلوي سکوت کردند بلکه پنهاني از اين سياست‌ها حمايت کردند و در خفا با دربار به توطئه نيز پرداختند. فيچيکيا در تحليل خود از وضعيت تشکيلات بهائيت ايران در نظام جمهوري اسلامي ايران، تضاد ميان مقامات دولتي و بهائيان را ناشي از جوهر و ماهيت تشکيلات بهائيت مي‌داند. او از آنجايي که تشکيلات بهائيت ايران را مروج و حامي حکومت سلطنتي ايران مي‌داند، معتقد است که نبايد تعجب کنيم که ما در ايران شاهد خشم ايرانيان با چنين تشکيلاتي باشيم و از نظر او از آنجايي که تشکيلات بهائيت مخالف با مردمي شدن و اصلاح ساختار دولتي ايران بودند و به طور مخفيانه با دربار عليه مردم توطئه مي کردند، براي همين، طبيعي است که اين تشکيلات با خشم فزاينده توده‌هاي مردم ايران روبه‌رو شود.

گفتني است، ترجمه فارسي اين کتاب در دست اقدام است.

حميد نساج

+ نوشته شده در  سه شنبه سوم دی 1387ساعت 18:48  توسط احمد حسنی  | 

فاشیسم، زیربنای بهائیت

بهائیت

فرانچسکو فیچیکیا متولد سال 1946، در سال 1971 به عضویت محفل بهائی سوئیس درآمد. اما پس از مطالعه کتاب «هرمان زیمر» در آگوست سال 1974 نظرات تشکیلات بهائیت را مورد انتقاد قرار داد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه سوم دی 1387ساعت 18:46  توسط احمد حسنی  |